Los fieles difuntos

Por: Querien Vangal

En México hay la arraigada tradición de rezar por los muertos, la cual se apega de la que existe desde los primeros tiempos del cristianismo, , en donde ya se honraba su recuerdo y se ofrecían oraciones y sacrificios por ellos. Cuando una persona muere, ya no es capaz de hacer nada para ganar el cielo; sin embargo, los vivos sí podemos ofrecer nuestras obras para que el difunto alcance la salvación.

La oración, aunada a las buenas obras, ayuda a los seres queridos a lograr el perdón de sus pecados y la purificación de sus almas para participar de la gloria de Dios. A estas oraciones se les llama sufragios. El mejor sufragio es ofrecer la Santa Misa por los difuntos.

Con el diario ajetreo que conlleva la vida, muchos no tienen, o no quieren tener, tiempo para atender a los vivos que viven con ellos, menos lo tienen para rezar por sus difuntos. Para facilitar la oración por los difuntos la Iglesia Católica instituyo un día para ello. El 2 de noviembre de cada año se dedica a la oración por las almas que han dejado la tierra pero que se encuentran en tránsito para el cielo.

La Iglesia recomienda la oración en favor de los difuntos y también las limosnas, las indulgencias y las obras de penitencia para ayudarlos a hacer más corto el periodo de purificación y puedan llegar a ver a Dios. "No dudemos, pues, en socorrer a los que han partido y en ofrecer nuestras plegarias por ellos".

Nuestra oración por los muertos puede no solamente ayudarles, sino también hacer eficaz su intercesión a nuestro favor. Los que ya están en el cielo interceden por los que están en la tierra para que tengan la gracia de ser fieles a Dios y alcanzar la vida eterna.

Para aumentar las ventajas de esta fiesta litúrgica, la Iglesia Católica ha establecido que si nos confesamos, comulgamos y rezamos el Credo por las intenciones del Papa entre el 1 y el 8 de noviembre, “podemos ayudarles obteniendo para ellos indulgencias, de manera que se vean libres de las penas temporales debidas por sus pecados”.

Es una costumbre mexicana relacionada con el ciclo agrícola tradicional. Los indígenas hacían una gran fiesta en la primera luna llena del mes de noviembre, para celebrar la terminación de la cosecha del maíz. Ellos creían que ese día los difuntos tenían autorización para regresar a la tierra, a celebrar y compartir con sus parientes vivos, los frutos de la madre tierra.

Para los aztecas la muerte no era el final de la vida, sino simplemente una transformación. Creían que las personas muertas se convertirían en colibríes, para volar acompañando al Sol, cuando los dioses decidieran que habían alcanzado cierto grado de perfección.

Mientras esto sucedía, los dioses se llevaban a los muertos a un lugar al que llamaban Mictlán, que significa “lugar de la muerte” o “residencia de los muertos” para purificarse y seguir su camino.

Los aztecas no enterraban a los muertos sino que los incineraban.La viuda, la hermana o la madre, preparaba tortillas, frijoles y bebidas. Un sacerdote debía comprobar que no faltara nada y al fin prendían fuego y mientras las llamas ardían, los familiares sentados aguardaban el fin, llorando y entonando tristes canciones. Las cenizas eran puestas en una urna junto con un jade que simbolizaba su corazón.

Cada año, en la primera noche de luna llena en noviembre, los familiares visitaban la urna donde estaban las cenizas del difunto y ponían alrededor el tipo de comida que le gustaba en vida para atraerlo, pues ese día tenían permiso los difuntos para visitar a sus parientes que habían quedado en la tierra.

El difunto ese día se convertía en el "huésped ilustre" a quien había de festejarse y agasajarse de la forma más atenta. Ponían también flores de Cempazúchitl, que son de color anaranjado brillante, y las deshojaban formando con los pétalos un camino hasta el templo para guiar al difunto en su camino de regreso a Mictlán.

Los misioneros españoles al llegar a México aprovecharon esta costumbre, para comenzar la tarea de la evangelización a través de la oración por los difuntos.

La costumbre azteca la dejaron prácticamente intacta, pero le dieron un sentido cristiano: El día 2 de noviembre, se dedica a la oración por las almas de los difuntos. Se visita el cementerio y junto a la tumba se pone un altar en memoria del difunto, sobre el cual se ponen objetos que le pertenecían, con el objetivo de recordar al difunto con todas sus virtudes y defectos y hacer mejor la oración.

El altar se adorna con papel de colores picado con motivos alusivos a la muerte, con el sentido religioso de ver la muerte sin tristeza, pues es sólo el paso a una nueva vida.

Cada uno de los familiares lleva una ofrenda al difunto que se pone también sobre el altar. Estas ofrendas consisten en alimentos o cosas que le gustaban al difunto: dulce de calabaza, dulces de leche, pan, flores. Estas ofrendas simbolizan las oraciones y sacrificios que los parientes ofrecerán por la salvación del difunto.

Los aztecas fabricaban calaveras de barro o piedra y las ponían cerca del altar de muertos para tranquilizar al dios de la muerte. Los misioneros, en vez de prohibirles esta costumbre pagana, les enseñaron a fabricar calaveras de azúcar como símbolo de la dulzura de la muerte para el que ha sido fiel a Dios.

El camino de flores de cempazúchitl, ahora se dirige hacia una imagen de la Virgen María o de Jesucristo, con la finalidad de señalar al difunto el único camino para llegar al cielo.

El agua que se pone sobre el altar simboliza las oraciones que pueden calmar la sed de las ánimas del purgatorio y representa la fuente de la vida; la sal simboliza la resurrección de los cuerpos por ser un elemento que se utiliza para la conservación; el incienso tiene la función de alejar al demonio; las veladoras representan la fe, la esperanza y el amor eterno; el fuego simboliza la purificación.

Los primeros misioneros pedían a los indígenas que escribieran oraciones por los muertos en los que señalaran con claridad el tipo de gracias que ellos pedían para el muerto de acuerdo a los defectos o virtudes que hubiera demostrado a lo largo de su vida.

Estas oraciones se recitaban frente al altar y después se ponían encima de él. Con el tiempo esta costumbre fue cambiando y ahora se escriben versos llamados “calaveras” en los que, con ironía, picardía y gracia, hablan de la muerte.

La Ofrenda de Muertos contiene símbolos que representan los tres “estadios” de la Iglesia Católica:

1) La Iglesia Purgante, conformada por todas las almas que se encuentran en el purgatorio, es decir aquéllas personas que no murieron en pecado mortal, pero que están purgando penas por las faltas cometidas hasta que puedan llegar al cielo. Se representa con las fotos de los difuntos, a los que se acostumbra colocar las diferentes bebidas y comidas que disfrutaban en vida.

2) La Iglesia Triunfante, que son todas las almas que ya gozan de la presencia de Dios en el Cielo, representada por estampas y figuras de santos.

3) La Iglesia Militante, que somos todos los que aún estamos en la tierra, y somos los que ponemos la ofrenda.

En algunos lugares de México, la celebración de los fieles difuntos consta de tres días: el primer día para los niños y las niñas; el segundo para los adultos; y el tercero lo dedican a quitar el altar y comer todo lo que hay en éste. A los adultos y a los niños se les pone diferente tipo de comida.

Halloween o la noche de brujas: Halloween significa “Víspera santa” y se celebra el 31 de Octubre. Esta costumbre proviene de los celtas que vivieron en Francia, España y las Islas Británicas.

Ellos prendían hogueras la primera luna llena de Noviembre para ahuyentar a los espíritus e incluso algunos se disfrazaban de fantasmas o duendes para espantarlos haciéndoles creer que ellos también eran espíritus.

Podría distraernos de la oración del día de todos los santos y de los difuntos. Se ha convertido en una fiesta muy atractiva con disfraces, dulces, trucos, diversiones que nos llaman mucho la atención.

Puede llegar a pasar que se nos olvide lo realmente importante, es decir, el sentido espiritual de estos días.

Si quieres participar en el Halloween y pedir dulces, disfrazarte y divertirte, Cuídate de no caer en las prácticas anticristianas que esta tradición promueve y no se te olvide antes rezar por los muertos y a los santos.

Debemos vivir el verdadero sentido de la fiesta y no sólo quedarnos en la parte exterior. Aprovechar el festejo para crecer en nuestra vida espiritual.

La muerte de un ser querido, más que de él es nuestra, puesto que nosotros la vivimos.

La Iglesia Católica ha querido instituir un día que se dedique especialmente a orar por aquellas almas que han dejado la tierra y aún no llegan al cielo.

Los vivos podemos ofrecer obras de penitencia, oraciones, limosnas e indulgencias para que los difuntos alcancen la salvación.

La Iglesia ha establecido que si nos confesamos, comulgamos y rezamos el Credo entre el 1 y el 8 de noviembre, podemos abreviar el estado de purificación en el purgatorio.

Que las almas de los difuntos, por la misericordia de Dios, descansen en paz.

Así sea.


Noviembre / 2005

Depende de mi

por: Antero Duks

¿Qué me harán por lo que ignoro

si por lo que sé me han muerto?

En uno de sus escritos, Epícteto, (c. 55 d.C.-135 d.C.) --pensador griego cuya filosofía del estoicismo resaltó la libertad, la moral y la humanidad. Epicteto quizá nació en Hierápolis, Frigia (hoy en Turquía). Aunque era de origen esclavo, de joven estudió los escritos de los estoicos y después de conseguir su libertad fue a enseñar filosofía a Roma hasta el año 90 d.C. En esta fecha el emperador romano Tito Flavio Domiciano, temeroso de los peligros que a su parecer entrañaban las enseñanzas de los estoicos, envió a Epicteto y a otros filósofos al exilio. Epicteto se instaló en Nicópolis, al sur de Epiro, donde murió-- nos invita a distinguir entre las cosas que dependen de nosotros, y las que no están en nuestro poder. Quien reconoce la diferencia que existe entre lo uno y lo otro, vivirá sabiamente. Trabajará por hacer bien eso que está en sus manos. Acogerá, con serena resignación, aquello que “ocurre” sin haber podido hacer nada por evitarlo.

Esta distinción puede sernos muy útil. Muchas veces nace en nosotros un sentimiento de pena o de amargura por acontecimientos que no estaban en nuestras manos, que no habríamos podido evitar nunca. Un terremoto, una tormenta tropical, un virus que llegó a nuestros pulmones “gracias” a una brisa imprevista: miles de hechos ocurren sin que el esfuerzo del hombre más prudente pueda ser capaz de huir de ellos.

Algunos de estos hechos nos producen daños enormes. Pero no deberían ser motivo de remordimiento. Es verdad (no hay que olvidarlo) que con un poco de espíritu previsor algunas cosas pudieron ser evitadas (el espíritu previsor entra en las cosas que dependen de cada uno). Pero también es verdad que con todas las previsiones del mundo a veces explota una rueda en la autopista, o nos cae un ladrillo mientras caminamos por la calle, o comemos un pescado en un restaurante que nos provoca una fuerte infección intestinal.

En cambio, hay otra gran cantidad de hechos que sí dependen de nosotros. Ponerme o no ponerme un abrigo al salir de casa, ver este o aquel programa de televisión, ir o no ir a tal discoteca, fumar o no fumar este cigarrillo. Cada uno puede escoger, puede decidir por dónde ir, qué lugar escoge de vacaciones (si tiene dinero, claro), cuándo va al cine con los amigos, cómo se preparará para cuando llegue la epidemia de gripe este invierno.

En el ámbito de lo que está en nuestras manos nacen un sinfín de remordimientos. Sentimos un dolor profundo porque escogimos mal, porque nos equivocamos, porque nos dejamos llevar por la pasión o las prisas. Había que estudiar para ese examen, pero preferí irme de fiesta con los amigos. Mis padres esperaban que llamase por teléfono, y les di un gran disgusto al dedicar todo mi tiempo a unos juegos de apuestas. Un amigo enfermo necesitaba mis palabras de ánimo, y pasó otro día completamente solo en el hospital, con su angustia y su tristeza.

Sentimos pena por tanto mal que hicimos, por tanto bien que dejamos de hacer. Sentimos rabia por habernos equivocado al comprar un objeto que parecía bueno y que sólo nos ha creado mil problemas en la familia. Sentimos remordimiento por habernos ido demasiado pronto de vacaciones cuando en casa padres o hijos necesitaban un poco de nuestra ayuda.

Muchas cosas dependen de mí, hoy, en este día. Mi conciencia me ilumina. Los ojos de los que aman me interpelan. La presencia respetuosa de Dios me susurra dónde está el bien, cuál es el buen camino. Me toca a mí decidir.

El resultado, sin embargo, será una mezcla entre lo que he decidido, lo que estaba en mis manos, y las mil conexiones de la vida que ya no dependen de mí, los miel juegos “del azar” (los cristianos deberíamos decir “de la providencia”) que se entrecruzan y que llevan a resultados que nos sorprenden, sea por el dolor no esperado, sea por alguna ayuda no prevista que llega en el momento justo, que nos ayuda en una situación especialmente difícil.

El compromiso por hacer el bien es la ley de la conciencia buena. Aceptar un resultado no tan bueno es propio de un hombre sabio. Descubrir que, detrás de todo, había un Dios misterioso y bueno que movía los hilos de la historia es propio del hombre santo, del cristiano auténtico. Ese que puedo ser si decido, libremente, decir que sí a la voz de Cristo que me habla en el Evangelio, que me pide confiar en el Padre. Un Padre que cuida hoy de cada uno de los pájaros del cielo, que me mira y me ama con su Corazón Bueno, en medio de las mil aventuras de la vida.


Mayo / 2005

Una verdadera "Feliz Navidad"

Por: Enrique Galván-Duque Tamborrel


Cada año llega el mes de diciembre y con el la navidad, por costumbre nos disponemos a celebrar el nacimiento de Jesucristo, el hijo de dios; y me pregunto se ya hemos sido capaces de reflexionar sobre lo que verdaderamente significa tener una FELIZ NAVIDAD.

Si fuéramos a una comunidad marginada y viéramos cómo pasan la Navidad muchas personas, seguramente diríamos: “Pobre gente, no tienen nada para poder pasar una Feliz Navidad”. Pero ¿por qué necesariamente debemos pensar que para tener una Feliz Navidad es necesario tener comida, bebida, música, luces de colores, cohetes y toda la familia unida?

Cuando uno lee el Evangelio se da cuenta que tener una Feliz Navidad significa otra cosa muy distinta. Si bien es cierto que se la puede pasar muy bien con comida, bebida, música, luces de colores y con la familia, también es cierto que se la puede pasar muy mal.

El Evangelio nos dice: “Mientras estaban en Belén, le llegó a María el tiempo de dar a luz y tuvo a su hijo primogénito; lo envolvió en pañales y lo recostó en un pesebre, porque no hubo lugar para ellos en el mesón. En aquella región había unos pastores que pasaban la noche en el campo. Un ángel del Señor se les apareció y la gloria de Dios los envolvió con su luz y se llenaron de temor. El ángel les dijo: ‘No teman. Les traigo una buena noticia, que causará gran alegría a todo el pueblo: hoy les ha nacido, en la ciudad de David, un Salvador, que es el Mesías, el Señor. Como señal: encontrarán al niño envuelto en pañales y recostado en un pesebre’. De pronto se le unió al ángel una multitud del ejército celestial, que alababa a Dios diciendo: ‘¡Gloria a Dios en el cielo, y en la tierra paz a los hombres de buena voluntad’! Se fueron los pastores a toda prisa y encontraron a María, a José y al Niño, recostado en el pesebre. Los pastores se volvieron a sus campos, alabando y glorificando a Dios por todo cuanto habían visto y oído, según lo que se les había anunciado”.

En este pasaje nos damos cuenta que no puede existir una Feliz Navidad sin haber hecho una profunda y seria experiencia de Cristo. Y, a lo mejor, todos los agujeros que hay en tu corazón, todas las resquebrajaduras que hay en tu existencia, todos los miedos que hay en tu alma, se deben a que no ha habido un ángel que te diga: “Feliz Navidad. Hoy te ha nacido un Salvador, que es el Mesías, el Señor”.

Cada uno tendría que preguntarse con mucha seriedad si ya ha hecho esta profunda y seria experiencia de Cristo. Porque, pudiera ser que por diferentes causas, nos pudiéramos haber olvidado dónde está la auténtica felicidad. ¿No has buscado la felicidad en muchas partes y no la has encontrado? ¿Por qué te empeñas en buscarla donde no está? ¿Por qué no quieres ir a Belén como los pastores? ¿Por qué te da miedo?

A todos nos puede costar mucho encontrar a este Niño en un pesebre. Nos puede doler descubrir que es en la pequeñez, en la debilidad donde está la experiencia de Cristo.

Yo estoy seguro que a través de la vida de todos Dios se ha cruzado muchas veces, pero como lo ha hecho como un niño envuelto en pañales y recostado sobre un pesebre, no hemos sabido reconocerlo, con lo que hemos perdido la oportunidad de encontrarnos con Cristo.

Nunca olvidemos que generalmente no es en lo espectacular donde Dios Nuestro Señor se va a encontrar con nosotros, sino que lo va a hacer donde pensaríamos que Él no puede estar: en la pequeñez, en la pobreza, en la debilidad, en la humildad, en el abandono, en la humillación.

Para tener una Feliz Navidad es necesario tomar la decisión de encontrarse y hacer la experiencia del Cristo del Evangelio. Porque hacemos la experiencia de Cristo, o no encontraremos la felicidad, aunque tengamos muchas otras cosas.

Yo los conmino a que nos hagamos la siguiente pregunta: ¿Por qué no soy completamente feliz? Y pudiera ser que no somos completamente felices porque no tenemos lo más importante: la experiencia de Cristo. No hemos vivido la experiencia de Cristo, el encontrarnos con un Niño envuelto en pañales y recostado sobre un pesebre.

¿Cuántas veces nos ha invitado Cristo a encontrarnos con Él en un pesebre? Y cuántas veces le hemos dicho: “Al ratito...; luego...; no quiero...; de esa forma no se me da la gana...”. Con lo que has hecho de la experiencia una conveniencia. Y cuando hacemos de la experiencia una conveniencia, tengamos por cierto que no podremos encontrarnos con Cristo.

Pidámosle al Señor que nos conceda la gracia de experimentar a Cristo, permitiéndole llegar a nuestras vidas como Él quiere llegar, para que así podamos tener una Feliz Navidad.

diciembre / 2005

Mi verdadeo destino

Por: Enrique Galván-Duque Tamborrel

¿Que es para nosotros la vida terrena? La contestación la tenemos los que creemos en Dios: «Es el prólogo de la gran obra de la eternidad». Si no pensáramos así, o dudáramos de esto que consideramos parte intrínseca de nuestra fe, entonces sería tanto como pensar que Dios está jugando con nosotros: inoculó en nosotros un deseo que nunca podemos satisfacer. ¿Por qué puso Dios en nuestros corazones el deseo abrasador de una justicia perfecta, de una felicidad imperecedera, si nunca hemos de verlo satisfecho?

Si en nuestro corazón encuentra resonancia todo lo hermoso, bueno y verdadero, señal es que venimos de otra patria, de una patria inmortal donde moran la Belleza, la Bondad y la Verdad absoluta.

Nunca podré creer que el día en que mi madre murió, se haya perdido todo. Nunca podré creer que con aquellos huesos, colocados en la tumba, se haya perdido también mi madre. ¿Acaso se ha terminado aquel amor sacrificado con que me cuidaba cuando era un niño, con que rezaba cuando fui adulto? “¿Cómo podrá esa fosa, tan estrecha y pequeña, encerrar el amor de una madre?”

Nos pasa lo que a las golondrinas. Cuando nieva en otoño, al primer viento frío, las golondrinas se ponen intranquilas y emigran a lugares cálidos, soleados, donde encuentran un nido caliente y comida segura. ¡Es su instituto!

Así es el hombre: no acepta y no cree que el frío de la muerte es para él. Él añora y desea el nido cálido de la vida eterna donde encontrará abrigo y amor seguro.

Quisiera decir con toda mi fuerza que la fe en la vida eterna es empuje para la vida, fuerza para la tentación, aliento en el sepulcro.

El que no cree en la vida eterna, se parece a un puente que se ha desplomado en mitad del río y no puede alcanzar la seguridad de la orilla.

La fe en la vida eterna da más peso, valor, empuje a nuestra vida terrena, pues toda la vida eterna depende de la vida que se lleve en este mundo.

Esta fe en la vida eterna graba con fuego en nuestra alma la conciencia del deber, la seguridad de que la recompensa de la vida eterna se concede a quienes cumplen exactamente los deberes de la vida terrenal.

Esta fe en la vida eterna me da equilibrio en el uso de las cosas de aquí abajo y me hace vivir más desprendido, viviendo con lo justo, pues la vida aquí es transitoria.

Se cuenta que cuando San Felipe Neri oyó que el Papa quiso hacerle cardenal, lanzó al aire su birrete negro y exclamo: Paraíso ¡Lo que yo quiero es el paraíso y no la púrpura!
El filósofo griego Zenón preguntó en cierta ocasión al oráculo qué debía hacer para llevar una vida virtuosa. La contestación fue ésta: “Pregúntalo a los muertos”.

¿Qué significa ésto? Pensar en la vida eterna. Desde ahí vemos mejor la vida terrena desde su óptica concreta. Es decir, veremos todo “bajo la perspectiva de la eternidad”. Kempis diría: “En todo, mira tu fin”.

Las tentaciones quieren desviarnos de nuestro fin eterno. Por eso debemos sacrificar todo con tal de alcanzar la vida eterna: tu ojo, tu mano... La vida eterna no es el premio ganado de la lotería, que nos cae en suerte, sino que debemos luchar para alcanzarla.

El pensamiento de la vida eterna nos detendrá de caer en pecado, en la degradación, en la bajeza.

¿Qué es lo que comunica fuerza para cumplir el deber, ser fiel, ser bueno y honesto, puro y veraz? El saber que hay una vida eterna.

En París hubo un jefe de policía que luchó de un modo muy curioso y eficaz contra la embriaguez. ¿Qué hizo? Sacó video de los borrachos y una vez en su estado normal, lo hizo proyectar delante de ellos. La impresión fue enorme. Cada movimiento y gesto hecho en las horas de embriaguez era una fuerte represión que avergonzaba.

Dios esta grabando en un video toda nuestra vida... y el día del juicio nos pasará dicho video. ¿Resistiremos la impresión? ¿Nos dará alegría o vergüenza?

Que no nos pase lo que le pasó a un célebre experto y sabio de antigüedades que iba explorando las regiones del Nilo. Quiso pasar con una barca a la otra orilla, y mientras el barquero remaba, nuestro sabio entabló con él esta conversación:

-- ¿Sabes la lengua sánscrita? –pregunto el sabio al barquero.

-- No la sé, señor.

-- ¿Conoces las estrellas?

-- No señor.

-- ¿Sabes algo de la madre tierra?

-- No, señor.

-- ¡Hombre! -exclamó el sabio- has perdido la mitad de tu vida.

De repente comenzó a soplar un viento vehemente, y las olas encrespadas volcaron la barca.

-- Señor --gritaba el barquero-- ¿Sabe usted nadar?

-- No sé. -respondió el sabio-

-- Entonces ha perdido su vida entera.

El barquero llegó a la orilla; pero el sabio; se ahogó.

¡De cuántas cosas se preocupan muchos en la tierra y nada se preocupan de la vida eterna! ¡Cuántas cosas superfluas van almacenando, y no se interesan por aprender a nadar para cuando se mueva el huracán del juicio final!

Diciembre / 2005

Con la mira hacía arriba

Por: Enrique Galván-Duque Tamborrel


Con la mira hacia arriba, piensa en Dios y haz el bien, que esto es el verdadero camino de la felicidad eterna. Brinda amor y sé comprensivo y tolerante con tus semejantes y tu alma, henchida de valores divinos, se elevará al Señor.

Iba un pequeño barco pesquero saliendo de la orilla del mar y ¡vaya movimiento que se siente en la pequeña embarcación!, se necesita ser muy del mar para no sentir el mareo y las ganas de bajarse y echar a correr.

La barquilla se movía graciosamente al ritmo de las olas, pero los marineros sufrían las consecuencias de aquel vaivén... uno de ellos recibió órdenes de subir a un mástil, y a medida que subía se sentía peor... el capitán de aquel barco le gritó: SI NO QUIERES SENTIRTE MAL, MIRA HACIA ARRIBA...

Que bien nos viene esta pequeña anécdota a todos los seres humanos: si no queremos marearnos con las cosas atractivas de éste mundo, debemos mirar hacia arriba, implorar al cielo que nos llene de deseos espirituales, que veamos claro que en la vida no sólo se vive para comprar cosas y satisfacernos en todo, para así estar contentos y felices; que muy por el contrario, las cosas que llenan plenamente la vida no se pueden comprar... porque no tienen precio.

Que bien nos haría en nuestra vida MIRAR HACIA ARRIBA y pedirle a Dios:

· Humildad para aceptar nuestra vida como es y conformarnos con lo que tenemos y con lo que somos, sin desear tener mucho...

· Que nos llene el alma de amor para poder vivir una vida digna, para poder darles momentos bellos a los demás...

· Ayuda para ser mejores, sencillos de corazón y vivir con alegría

· Aprender a dar amor y a darnos a los demás con verdadera entrega y desprendimiento, sin esperar recibir todo de ellos.

· Generosidad para compartir todo lo que El nos ha dado, como nuestros talentos y virtudes.

· Fortaleza para no apegarnos a las cosas materiales... a nada ni a nadie, porque:

Todo lo que tenemos en esta vida es prestado por Dios, porque al final nada nos llevaremos, solo las obras buenas y la alegría de haber vivido una vida llena de Dios. Eso es lo único que podemos llevarnos de este mundo.


Octubre / 2005

Como puedes ayudarme

Por: Enrique Galván-Duque Tamborrel

«A veces sentimos que lo que hacemos es una gota en el mar,

pero el mar seria menos si le faltara esa gota».
Madre Teresa de Calcuta.

Shah Babas, el gran Manú de Persia. Cuenta la leyenda que en sus dominios no se ponía el sol y que reinó con todo esplendor. Tenía fama de justo y tenía por costumbre mezclarse con el pueblo, pero pasaba desapercibido con el objeto de compartir sus problemas y darles solución.

Una de tantas veces, vestido de pobre como acostumbraba, pasó por la cocina y observó una angosta puerta, que ubicada en un rincón nunca había visto. Decidido a investigar adonde conducía dicha puerta, penetró en ella y descendió por un largo, lóbrego y húmedo trecho de escaleras que desembocaba en un sótano de reducidas dimensiones y calor asfixiante, en el cual encontró a un fogonero que, sentado en un montón de cenizas, atendía la caldera del palacio. El Manú lo saludó y se sentó a su lado e inició una conversación con él. Llegó la hora de comer y el fogonero sacó un sucio pan moreno y áspero, así como una botellón con agua. Se sentaron a comer y beber hasta que el Manú se levantó, se despidió y se fue. Pero, a partir de ese día, el Manú continuó visitándolo con frecuencia, motivado por la compasión y aprecio que le despertó aquel hombre solitario, que sin quejarse seguía cumpliendo con responsabilidad su trabajo.

Amablemente le dio consejo y el pobre le abrió todo su corazón y amó a aquel amigo tan bondadoso y sabio pero tan pobre como él. Finalmente, el Manú pensó: " Este hombre que vive permanentemente recluido en el sótano, cumpliendo de forma abnegada con su trabajo, con total aceptación de su destino y sin que una sola queja salga de sus labios, merece una gran recompensa. Le diré quién soy a ver qué presente me pide."

Le dijo pues:
· Crees que soy pobre, pero soy tu Manú, el Shah Babas, pídeme lo que quieras. El gobernante esperaba que le pidiera algo grande, pero el hombre se quedó sentado, inmóvil, petrificado, mirándolo con amor y asombro.

Entonces el Manú le dijo posando una mano sobre su hombro:
· ¿No entiendes? Te puedo hacer rico y noble, puedo poner una ciudad en tus manos, te puedo hacer un gran gobernador: ¿No tienes nada que pedir?

El hombre respondió amablemente:
· Sí, mi señor, he entendido. Más no entiendo cómo tu que gobiernas más de 3.000 por 10.000 mundos y varios soles, mandas sobre billones y trillones de seres y eres el encargado de crear un nuevo mundo para afrontar mejores tiempos, puedes haber salido de tu palacio y tu gloria para sentarte conmigo en este lóbrego cuchitril, comer mi tosca comida y preocuparte por si estoy feliz o apenado. Ni tú mismo me puedes dar nada más valioso. A otros les puedes otorgar ricos presentes, pero a mí me has dado a ti mismo; lo único que te puedo pedir es que nunca me quites este regalo de tu amistad y de tu amor".

La emoción que embargaba su espíritu enmudeció sus palabras y desde el fondo del corazón brotó un "gracias" e inclinándose en señal de respeto depositó a sus pies dos brillantes lagrimas.


Octubre / 2005

UNESCO.- Legislación universal sobre Bioética

Por: Enrique Galván-Duque Tamborrel

La Conferencia General de la UNESCO tiene en estudio un proyecto sobre la Declaración con normas universales sobre la Bioética, que se basa en el respeto de la dignidad y los derechos fundamentales del ser humano, aunque lamentablemente parece que será insuficiente, ya que el texto va a eludir los puntos más conflictivos como son la eutanasia, la clonación y la dignidad del embrión humano.

La Conferencia General de la UNESCO empezó a estudiar el 9 de octubre de 2005 en comisión un proyecto de Declaración con normas universales sobre la Bioética que enuncia una serie de principios generales de fácil consenso y elude los puntos más conflictivos en esa área, como la eutanasia, la clonación o la defensa de la vida desde el momento de la concepción.

La anterior Conferencia, hace dos años, propuso la adopción de una Declaración sobre la Bioética, cuya elaboración comenzó en enero de 2004 y ha dado lugar a numerosas reuniones, opiniones de expertos y varios borradores. El que recién llegó a la comisión como paso previo a su aprobación por el plenario dentro de unos días es un texto del que están ausentes menciones explícitas a algunos puntos que causan fuertes discrepancias en la comunidad internacional y que son fundamentales para una defensa de la vida desde su primer estadio (el embrión) hasta la muerte natural.

Koichiro Matsuura, director general de la UNESCO, ha justificado esa ausencia de temas controvertidos con el argumento de que era preferible que el texto gozara del respaldo de los 191 integrantes de esta agencia de las Naciones Unidas especializada en la educación, la ciencia y la cultura.

La declaración viene a ser un llamamiento a los Estados miembros a que actúen de modo que cualquier actuación o política en favor de la medicina o la investigación respete la dignidad y los derechos fundamentales del ser humano y parte de la premisa de que la rápida evolución de la ciencia y la tecnología afecta cada vez más a la vida y a la ética y que ello requiere una toma de posición.

La Declaración ha de ser compatible con las legislaciones nacionales, lo que ya de por sí limita su alcance, dada la diversidad de puntos de vista que existe en la comunidad internacional acerca de la bioética.

Reconoce que gracias a la libertad de ciencia y de investigación puede haber grandes beneficios para la especie humana, con una mejora de la calidad y de la esperanza de vida, pero apunta que la salud no sólo depende de la medicina, sino también de factores sociales y culturales. Por eso pide a la comunidad científica que incorpore una reflexión ética a su actividad y que presten especial atención a la situación de la mujer.

Entre los principios que enuncia, el documento señala que "los intereses y el bienestar de la persona deben tener prioridad respecto al interés exclusivo de la ciencia o la sociedad" y hace hincapié en que "se respetará la autonomía de la persona a la hora de tomar decisiones". De este modo "toda intervención médica preventiva, diagnóstica y terapéutica sólo podrá llevarse a cabo previo consentimiento libre e informado de la persona interesada, basado en la información adecuada".

A la persona se le reconoce la facultad de consentimiento a una operación o intervención de la que sea protagonista, así como también la de revocación del permiso. Esta cláusula de salvaguardia ha de ir acompañada del respeto a "la privacidad de las personas interesadas y la confidencialidad de la información que les atañe", según el borrador.

También llama la atención a los Estados para que adopten las medidas adecuadas para "luchar contra el bio-terrorismo y contra el tráfico ilegal de órganos, tejidos, muestras, los recursos genéticos y los materiales relacionados con la genética".


Octubre / 2005